الجواب: إن كان مفاد التعريف أن الطبيعة لها تصرف في شؤون الكون أو أن لها خلقًا أو تدبيرًا أو تصريفًا فلا يجوز هذا القول لمخالفته الركن الركين والأصل الأصيل في الدين الإسلامي وهو التوحيد.

قال ابن حزم في الفِصَل: (وأما قول معمر والجاحظ إن كل هذا فعل الطبيعة فغباء شديد وجهل بالطبيعة ومعنى لفظ الطبيعة إنما هي قوة الشيء تجري بها كيفياته على ما هي عليه، وبالضرورة نعلم أن تلك القوة عرض لا يعقل وكل ما كان مما لا اختيار له من جسم أو عرض كالحجارة وسائر الجمادات فمن نسب إلى ما يظهر منها أنها أفعالها مخترعة لها، فهو في غاية الجهل، وبالضرورة نعلم أن تلك الأفعال خلق غيرها فيها ولا خالق ها هنا إلا خالق الكل وهو الله لا إله إلا هو). الفِصَل لابن حزم (ج،3، ص35).