الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإليك جواب كل سؤال بمفرده:
1) لا أثر لهذا التفكير على صيامها مادامت لم تنوي نية الفطر وأما إذا كانت ساهية فلا شيء عليها حتى لو أكلت أو شربت، عن أبي هريرة: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله). رواه الترمذي قال الشيخ الألباني : صحيح.
والله جل وعلا عفى عن الخطأ والنسيان قال تعالى: [رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا].
وعن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه). رواه ابن حبان في صحيحه،و قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري.
والمؤاخذة إنما تكون على القول أو الفعل أو العزم إذا كان ذاكراً عالماً أما حديث النفس فمعفو عنه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ) رواه البخاري.

2) ما يخرج من الحامل قبل الولادة بيوم أو يومين أو ثلاثة ومعه شيء من علامات الولادة كالطلق مثلاً يعتبر نفاساً تترك المرأة الحامل من أجله الصيام والصلاة وإن كان ليس معه شيء من علامات الولادة فإنه لا يعتبر نفاساً وعليها أن تصلي حسب حالها مادامت تعقل ولو كان ينزل منها دم أو غيره لأن حكمه حكم البول تتوضأ منه وتغتسل ما أصاب من جسدها وثيابها.
3) النسيان أو السهو مسقط للإثم لحديث (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) رواه ابن حبان في صحيحه، و قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري والحديث صريح في رفع حكم النسيان في الدنيا من الفساد أو البطلان وفي الآخرة من رفع الإثم.
4) كل واجب في الشرع مشروط بالاستطاعة لقول الله تعالى: [فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ].
وقول الله تعالى: [لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا].
فإذا لم تستطع ذلك سقط عنها الحكم والعبادات قد تكون بالقلب مثل الخشوع والخوف والاستعانة وغيرها وقد تكون باللسان كالذكر والدعاء وقراءة القرآن وغيرها وقد تكون بالجوارح كالصلاة والحج والعمرة وغيرها.