الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: فالوارد عن أبي حنيفة رحمه الله أنه كان لا يرى المسح على الخفين، ثم رجع إلى القول بالمسح في آخر حياته. والذي عليه عامة أهل العلم مشروعية المسح على الخفين لما ورد فيه من الأحاديث الصحيحة المتواترة، ومن ذلك ما رواه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين)(رواه البخاري). وأما عدم مسح بعض الباكستانيين فربما يكون ذلك راجعاً لتمسكهم بقول أبي حنيفة، أو لأنهم لا يرون المسح إلا على الخفاف من الجلود، أو لأنهم من الذين ينكرون المسح على الخفين وهم الرافضة. ولكن الأولى العمل بما عليه جمهور الصحابة رضوان الله عليهم من المسح على الخفين. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.